以前一个行业甚至行业里的一个企业，只要不犯什么低级错误，其实可以生存的很好（看看百年老店），但是近些年情况变化实在太快，很多企业甚至是整个行业会在短时间内被打垮，即使在他们没有严重错误的情况下；（虽然我也相信这个是历史的必然，并且也上演过很多遍，本身并不稀奇，不过这个现在的片长好像越来越短了）

这样的例子其实我们很熟悉，但要稍加留心才能发现，因为死亡的声音总是很安静，而新生儿的哭泣声又太大；

比如：柯达以及其代表的胶卷行业，除掉我们民族品牌乐凯，全球市场基本就被柯达和富士垄断了，而数码相机等数码产品的出现轻而易举的打垮了他们；

再看看邮政，在IT（电子邮件、短信）和物流公司(UPS、联邦快递)的夹击下，也是很艰难，说不定我的有生之年就能看到邮票进入博物馆；

能看到这个文章的人估计谁也没有见证过汽车代替马车，但我们一样可以见证很多事物的消亡和诞生；因为我们正在第三次工业革命的宏伟浪潮中；

希望若干年后，人们还会套用狄更斯的话来描述我们的年代，只是希望把顺序颠倒一下；

“那是最糟糕的时代，那是最美好的时代；那是愚昧的年头，那是智慧的年头；那是怀疑的时期，那是信仰的时期；那是黑暗的季节，那是光明的季节；那是失望的冬天，那是希望的春天；我们全都在直奔地狱，我们全都在直奔相反的方向”

对于70年代出生的人来说，小马过河这个文章是再熟悉不过的了，时隔20年，有一天突然想到这个课文，总是觉得有点问题，所以重新找来，读了一遍。

文章的大概意思是：有一天，马妈妈让小马把麦子驮到磨坊去，但是一条小河挡住了小马的去路，小马分别向老牛和松鼠询问河水的深浅，但是得到了截然相反的两个回答，小马很是困惑，所以回去请教妈妈，以下是马妈妈的回答，马妈妈说：“孩子，光听别人说，自己不动脑筋，不去试试，是不行的，你去试一试，就会明白了。”

正是读到这里，我有一种毛骨悚然的感觉，多么可怕的回答啊！

文章本来的意思，是想教育孩子，凡事不要只听别人的意见，要自己学会思考，这个观点我很赞同，但是文章中马妈妈的回答却非常可怕！

“去试试”！！！-----在没有教会孩子如何判断得情况下，先让孩子去试试！请注意，马妈妈没有告诉小马如果思考和判断两个截然相反的答案，而是让小马直接去试试。

我们不妨把故事想的极端一点：如果一个中国孩子想用手去摸电门，他分别询问一个日本孩子和一个英国孩子这样做是否危险，日本的孩子会说，我也摸过，但不是很危险（日本家用的电压是120伏），而英国的孩子会说，前几天我的朋友就是摸电门被电死的（英国家用的电压是230伏）

这个时候被小马过河这个文章教育出来的中国孩子会做什么？

去试试！？！？

真不明白这样的文章为什么会入选小学教材！

文章中的马妈妈起码要告诉小马，你可以先看看老牛和松鼠的身高，然后将自己的身高和他们比较，这样就能对河水的深浅有一个基本的、理性的判断，然后再去试试。

试想，小马在过另一条河的时候，分别问老牛和大象水的深浅，也可能会得到截然相反的两个答案，难道也去试试？

我们应该教会孩子，从小培养独立思考和判断问题的方法，而不是鲁莽地试试，毕竟，很多东西，比如生命只有一次机会！

小马在整个故事中的表现还是不错的，遇到未知问题可能导致的危险，会寻求身边人的支持，而且没有只听一方面的意见，并且在自己无法作出判断的时候，还懂得寻求父母的帮助，而马妈妈的表现却只能用拙劣来形容！难怪有人说，中国的孩子，小时候都很聪明，但是被可怕的中国教育活活摧残成了没有独立思考能力的人！

不知道目前这个文章是否被修订或已经删除出小学课本，只是希望他们不要再受这样的文章毒害了！

　

1992年1月10日，一艘从中国香港出发驶向美国的货轮在太平洋上遭遇强风暴，28800只浴室小玩具摔进海中，这些玩具动物包括：鸭子、乌龟、海狸和青蛙，其中又以鸭子居多，所以又被称为“鸭子舰队”，从此这些小玩具开始了长达15年的漫长旅程。

最初的3年中，约19000只坠海的小玩具以平均每天6.9英里的速度走完了它们在太平洋中的旅程，分别来到了堪察加、日本、印度尼西亚、澳大利亚、南美洲和夏威夷等地。

另一些小玩具们由北太平洋向北漂去，行经白令海峡进入北冰洋，遭浮冰围困或冻住。它们不屈不挠，穿过高耸的冰山和海豹好奇的凝视，随浮冰向北极方向漂移2000英里之后，又花了三四年突破重围，从格陵兰海转进大西洋，行经冰岛，来到加拿大、美国。

2004年7月25日，阿拉斯加Sitka的第二届海滩拾荒展开幕，拾荒爱好者DeanOrbison和他的儿子Tyler展出了装满一大筐由他们1993年至2004年从Sitka海滩上捡到的111只玩具。经过数年的颠沛流离，鸭子和海狸褪色发白，乌龟和青蛙还保持了各自原来的蓝色和绿色；不少被动物咬破了，或被巨浪冲上岩石撞破。

余下的小玩具组成的舰队在海洋上漂流21800英里之后，专家预测将在2007年抵达英国海岸，7月14日，英国德文郡退休女教师哈里斯已经在海滩上发现了第一只“落单”的塑料鸭。这则消息一经发布便在英国炸开了锅，许多人表示将备好网兜等工具，加入到“寻鸭大战”的行列中。

这支“鸭子舰队”在全世界范围引发“鸭子热”。一批海洋爱好者自发组成了“追鸭族”，专门监视“鸭子舰队”的行踪。每当“鸭子舰队”即将抵达某个海岸时，“追鸭族”们就会疯狂地涌向海滩，争抢这些著名的鸭子。

最初从中国进口这批鸭子的美国FirstYears公司曾表示，愿意以每只100美元(54英镑)的高价将鸭子收回，但却根本没人理睬——因为在收藏家手中，每只鸭子的价格已经爆炒至1000英镑，是公司开价的近20倍。

传奇的“鸭子舰队”也给科学家们带来了意外的惊喜，美国海洋学家柯蒂斯(CurtisEbbesmeyer)博士说，浴盆玩具坠入汪洋大海，不啻于老天赐予科学家们掌握洋流的绝佳机会。

这些小鸭子是浴室小玩具，给小孩子在洗澡的时候玩的，他们被赋予的使命只是在浴缸里遨游，谁能想到这些小鸭子能环游世界呢，甚至穿越北极，还经过当年泰坦尼克沉没的地方。

谁也不能告诉你只能做什么，不能做什么，看看这些勇敢的小鸭子，之前谁能相信他们能完成如此伟大的旅程呢！

我认识爱伯特已经几年了。那次他告诉我一个动人的故事，我将永远也不会忘记。

他说：“我通常是有点烦恼的。但是在1934年的春天，我在威培城西道散步的时候，我目睹了一件事才使我的一切烦恼为之消解。此事发生于10秒内。我在这10秒里，所学得的如何生活，比我从前10年的还要多。我在威培城开了一间杂货店已经两年了，我不但把所有的储蓄都亏掉了，而且我还负债累累，要七年之久才能还清。上星期六，我这间杂货店已经关门了。我需要向银行贷款才能回到堪萨斯再找工作。

我走起路来象是一个受过严重打击的人。我已经失去了一切的信念和斗志。可是，我突然瞧见了一个没有腿的人迎面而来，他坐在一个木制的装有轮子的可以旋转滑动的盘内。他一只手撑着一根木棒，沿街推进，我恰好在他过街之后碰见他，他刚开始走几尺路，到人行道去，当他推进他的小木盘，到了一个角度时，我们的视线刚好相碰了。他微笑着，向我打招呼。‘早，先生，天气很好，不是吗？’他很有精神的说。当我站着瞧他的时候，我感觉到我是多么的富有呀，我又两条腿，我可以走，我觉得自怜是多么的可耻。我对自己说：要是他没有腿而能快乐、高兴和自信，我有腿，当然也可以。我感到我的胸怀为之开阔起来。我本来只想向银行借100元，但是我现在有勇气向它借200元了，我本来想到堪萨斯城找一份工作，但是，现在我自信地宣布我想到堪萨斯城获得工作。最后我钱也借到了，工作也找到了。

后来我把下面的字，贴在我浴室镜子上，每天早晨刮脸时候我都要读一遍：

我犹豫，因为我没有鞋。

直到上街我遇到一个人，他没有脚！”

有一次，我问力铿柏克，他和她的同伴坐在木筏上漂流了21天，绝望的迷失于太平洋，他得到的最大的教训是什么？

他说：“从那次经验中，我得到的最大教训是：只要你有淡水你就想喝，只要你食物你就想吃，你决不再埋怨任何东西了。”

史密斯极其简洁地说出了人类的大智慧。他说：“人生的目的只有两件事：第一，得到你想要的；第二，得到之后就去享受它。但是只有最聪明的人才能做到第二点。”

后记：这个故事是很多年前读的，此后发现"我没有鞋他却没有脚"非常的出名，现在才知道原来是卡耐基写的文章；

       若干年后再读，感受也不一样，其中“我觉得自怜是多么的可耻”也变得越发的突出；抄到我的博客里与大家共勉。

目前地球上共有大约6000种语言，但其中4%的语言属于常用语言，它们的使用者占全球人口的96%以上，科学家们呼吁要象保护稀有动植物一样对人类语言加以保护。（不过科学家们的呼吁还是得到了响应，以至联合国教科文组织将每年的2月21日宣布为“国际母语日”。）

不过我读到这个报道后，脑子里冒出来得第一个词是：巴别塔。

根据《圣经·旧约》记载：人类的祖先最初讲的是同一种语言。他们在底格里斯河和幼发拉底河之间，发现了一块非常肥沃的土地，于是就在那里定居下来，修起了城池。后来，他们的日子越过越好，决定修建一座可以通到天上去的高塔，这就是巴别塔。

直到有一天，高高的塔顶已冲入云霄。上帝耶和华得知此事，立即从天国下凡视察。上帝一看，又惊又怒，认为这是人类虚荣心的象征。上帝心想，人们讲同样的语言，就能建起这样的巨塔，日后还有什么办不成的事情呢？于是，上帝决定让人世间的语言发生混乱，使人们互相言语不通。由于语言不通，人类最终也未能建立起巴别塔。

试想，随着人类的语言的消失（其实是语言的统一），也许有一天人类可以象圣经里记载的祖先一样，使用同一种语言，而那个时候可能就是把别塔重建的时候！

问题出现了，即使抛开重建巴别塔这样神话不说，语言的统一的好处也是显而易见的，比如：更容易促进种族的融合，集中全人类的智慧，减少种群间的隔膜冲突等等，那为什么还要保护那些落后的种群的语言呢？

我查了一下联合国教科文组织关于“国际母语日”的宗旨：“纪念国际母语日，旨在促进语言和文化的多样性，以及多语种化。语言是保存和发展人类有形和无形遗产的最有力的工具。各种促进母语传播的运动，都不仅有助于语言的多样化和多语种的教育，而且能够提高对全世界各语言和文化传统的认识，以此在理解、容忍和对话的基础上，促成世界人民的团结。”

乍一看没明白，既然要促进世界人民的团结，统一语言不是更好吗？毕竟讲同一种语言的人更容易交流。

多读了两遍，里面的意思才渐渐清晰，概括起来就一个词：包容。他们的价值取向是各个文明不论发展阶段，都是平等的，应该拥有自己的发展空间。

和他们到处嚷嚷的保护生物多样性一样，也希望保护文化的多样性，其实按照达尔文的观点，物种的灭绝也是自然的选择，何必要人为的保护和干预呢？事实上，目前的人类也很难阻止物种灭绝的趋势，因为这是包括人类在内的自然发展的选择。

暂且我们将我们将文明比作物种来分析这个问题，物种的灭绝有以下几种原因：1）生境交替，2）过度收捕，3）化学污染，4）气候变化，5）物种的引进；

我们着重说一下“气候变化”和“物种的引进”两个原因。

气候变化导致的物种灭绝是指自然环境的剧烈变化，导致某个物种赖以生存环境发生剧烈变化导致灭绝。

科学家认为：猛犸象、剑齿虎的灭绝就是气候剧烈变化导致的，而文明的消失，也有类似的情况，比如：楼兰文明、亚特兰蒂斯文明，这些文明的消失就类似由于气候变化导致的物种灭绝，属于天灾；

物种的引进导致的灭绝是指：在一个区域或一个稳定自然生态内引进一个新的物种，可能导致这个区域或系统内原有物种的灭绝。

澳大利亚似乎是这方面的问题的博物馆，在英国殖民者到来前，澳大利亚岛上的动植物还自成一体，没有豺狼虎豹，食肉动物只有一种小型的有袋类动物和数量不多的野狗，英殖民者引进了狐狸，为的是有个打猎的对象。结果狐狸在这块乐土上迅速繁衍，很快就消灭了20种本地的动物，并威胁到另外40多种的动物的生存；温顺可爱的兔子是随第一艘移民船落户澳大利亚的，它们以每年100多公里的速度向四面八方扩散，兔子所过之处，像蝗虫一样，风卷残云般地吃光了仅有的一点绿色；在澳大利亚，鲤鱼也被视为一害。自引进后，这种鲤鱼大量繁殖。它们数量多，肚子大，吃光了水草，把本地鱼种推到了灭绝的边缘，澳大利亚人把它们称作“水兔”，与坏了名声的兔子相提并论。

而文明的消失，也有类似的情况，比如：玛雅文化。当然关于玛雅文化的灭亡，学术界一直存在争论，但是从目前掌握的知识，我比较倾向这样的解释，首先，玛雅文化缺乏与其他文明的交流，就像被大海隔开的澳洲大陆里的生物一样，在一个封闭的环境下发展，但是在西班牙殖民者来到南美大陆以后，辉煌的玛雅文明就很快消亡了，就像是澳洲本土生物遇到了从外部大陆来的狐狸和鲤鱼一样。

还记得风靡一时的<<世界是平的>>这本书吗？为什么风靡，因为它再清晰不过地阐述了一个事实：全球化已经不可逆转的发生并作用于我们每一个人！

全球化就像是一个剧烈地壳运动，将所有的大陆连接起来，不再有澳大利亚一样的封闭大陆，所有的生物必须打赢这场生存战争才可以获得生存的权利！文明也一样！语言更是这样！

除非全球化的进程发生逆转，否则语言的消失，文明的兼并就只是一个时间问题！也许不久的将来，人类只有一种语言。

 那个时候会发生什么？也许是：他们的日子越过越好，决定修建一座可以通到天上去的高塔，这就是巴别塔。

直到有一天，高高的塔顶已冲入云霄。上帝耶和华得知此事，立即从天国下凡视察。上帝一看，又惊又怒，认为这是人类虚荣心的象征。上帝心想，人们讲同样的语言，就能建起这样的巨塔，日后还有什么办不成的事情呢？于是……………………………………………

　推荐给大家：http://www.psytopic.com/mag/post/category/psychology-game/

读后感：这个故事我是刚参加工作的时候读过的，当时确实是被这个美丽的神话故事所感动，但是没有太多其他的感触，直到前段时间参加公司的年会，一个同事又向我说起这个故事，才有了一些别样的领悟；

葛温确实是一个绅士，他不仅仅是为了朋友牺牲了自己，而且恪守了自己的承诺，在被迫娶丑陋的女巫为妻的时候，他依然保持了一个绅士的风度，履行一个丈夫应尽的义务；最重要的是，他选择了尊重。尊重自己的新娘和新娘的选择，即使他的新娘是一个女巫，即使他有权利选择。

能够主宰自己的一生，恐怕不仅仅是女人最想要的，我相信几乎每个人都要想要主宰自己的一生。

但是一个惯性的思维是，人们把支配他人的行为也作为主宰自己生命的一部分，缺乏了对其他个体的尊重，也势必无法得到其他个体对你的尊重。

 当我们选择真诚地对待家人和朋友，充分尊重他们的选择，相信你的家人和朋友也一定会以他们最美丽的一面来报答你！

　在雪佛隆公司准备将饮料产品打入亚利桑那州土珊市之前，该公司先委托亚利桑那大学人类学教授威廉．雷兹对该市的饮料市场进行研究．

　　一年之后，威廉．雷兹教授指着一大堆垃圾，按照垃圾产品的分类、名称、重量、数量、包装，对雪佛隆的老板说：“垃圾袋不会说谎和弄虚作假，什么样的人丢什么样的垃圾，察看人们所丢弃的垃圾，是一种最有效的行销研究方法。”他通过对土珊市得垃圾进行研究，获得了有关当地食品消费情况的信息，为雪佛隆公司做了这样得分析：

     一、劳动者阶层所喝的进口啤酒比收入高的阶层多；

     二、中等阶层人士比其他阶层消费的食品更多，因为双职工都要上班，而且太匆忙了，以致没有时间处理剩余的食物。按照垃圾的分类重量计算，所消费的食物中，有15%是还可以吃的好食品；

 三、通过对垃圾内容的分析，了解到人们消费各种食物的情况，得知减肥清凉饮料与压榨的橘子汁属高层收入人士的良好消费品。

     雪佛隆公司老板把这份报告当作教科书，并依据威廉．雷兹的调查结果制定饮料的产销策略。

     最后，威廉．雷兹成为了雪佛隆公司的英雄，雪佛隆公司称了利润的英雄。

读后感：我以前就不是很相信市场调研，因为我们只会听市场调研的结果部分，但是谁能保证调研的方法、过程、手段是合理的呢？如果是错误甚至是误导被访者的调研，不也会产生错误的结论吗。

       故事里有两点最打动我：“垃圾” 和 “一年之后”

那里可以得到真实的答案，就去哪里找，哪怕是垃圾桶；

仅仅是一个城市，市场调研持续了一年；

近来公司又有新产品推出，产品上线之前和之后也有一些市场调研，所以读到上面的文章，就觉得多少有巧合了。

当我们在问客户，你怎么看得，怎么想的时候，很多时候我们自己也清楚，客户所说的并非他们所认为的，而客户认为的也未必是最后选择的。

如果市场是客观存在的，那么它应该是不会以产品生产者的主观意识而改变，我们只能认识市场，并试图利用市场，而无法想象市场。在公司进行决策前，往往是希望通过市场调研来协助作出判断，但是我现在发现有些时候市场调研也不过是在为既定的决策做粉饰。

而每天为什么要冲洗墙壁呢?是因为墙壁上每天都有大量的鸟粪。为什么会有那么多鸟粪呢?因为大厦周围聚集了很多燕子。

为什么会有那么多燕子呢?因为墙上有很多燕子爱吃的蜘蛛。

为什么会有那么多蜘蛛呢?因为大厦四周有蜘蛛喜欢吃的飞虫。

为什么有这么多飞虫?因为飞虫在这里繁殖特别快。而飞虫在这里繁殖特别快的原因，是这里的尘埃最适宜飞虫繁殖。

为什么这里最适宜飞虫繁殖?因为开着的窗阳光充足，大量飞虫聚集在此，超常繁殖……

　　到了这里，保护杰弗逊纪念大厦的最佳方法也出来了——多关窗帘。

这个故事我是7年前读的，印象一直很深，每每遇到比较棘手的问题，无从解决的时候，我总是不自觉的想到这个故事，我相信很多看似棘手、复杂的事情和这个小故事一样，也非常象小时候帮妈妈整理裹在一起的毛线团，重要的两点：耐心和找到线头。

    故事到这里还没有结束，美国航天飞机燃料箱两旁有两个火箭推进器，因为这些推进器造好之后要用火车运送，路上又要通过一些隧道，而这些隧道的宽度只比火车轨道宽一点，因此火箭助推器的宽度要由铁轨宽度来决定。

所以，最后的结论是：美国航天飞机火箭助推器的宽度，竟然是由两千年前两匹马屁股的宽度所决定的.

在新制度经济学中有一个概念“路径依赖”， 说的是人们一旦选择了某一个制度，就好比走上一条不归路，惯性的力量会使这一制度不断“自我强化”，让你轻易走不出去，甚至“一条路走到黑”，即出现制度被“锁定”的情形。

故事很玄，是吗？我相信是真的，在阅读这个故事一年以后，我也遇到了类似的一个事情，那个时候我刚换了一份工作，在一个网络公司工作，这家公司有一项业务是帮助企业客户建设并运营企业自己的网站。上班不久我就发现，公司所有为客户建的网站，只能使用www.+域名的方式打开，如果不加www是无法打开网站的。这似乎很不合情理，在解决完这个问题后，出于好奇我就开始追查原因。

问负责开通虚拟主机的人——

问：为什么不加www就无法打开网站？答：因为在IIS里没有加不带www的纪录。

问：为什么不在IIS里加不带www的纪录？答：因为不带www域名没有解析，所以在IIS里加了也没有用

问负责域名解析的人——

问：为什么不解析？答：因为给的解析工具里根本就没有这项。

问负责开发域名解析工具的人——

问：为什么在给操作人员做的解析工具里没有包括解析不加WWW的解析操作？

答：没有人提过这个需求，也没有必要。

问销售人员——

问：客户真的没有这方面的需求吗？答：因为早期制作的网站就必须要加WWW才能访问，不加则不能访问，所以我们默认这是公司的规定或行业的普遍规律。

很上面的故事很象吗？我的感受却很奇怪，似乎和这些故事没有关系，但是毕竟是真实的，所以还是写下来，那就是：思想解决高度，高度决定境界，境界决定成就。

不好意思，好象思维在这里跳跃了一下：）

推荐给大家

习惯是一种麻木，让曾经的梦想，化为幼稚的代名词，让未来以可见的轨迹左右生活；

希望是一种坚持，是灵魂深处保有一片自由的天空，为相同的生命作出不同的解释。

 监狱作为囚犯活动的特定场合也是人类社会的一部分，其特殊性在于剥夺了人的自由。身处其中的囚犯对于自由的敏感超过了任何生活在其它环境中的人。而正是失去，才备觉珍贵，也更渴望重新拥有，而生活在政党社会的人们却在追名逐利的岁月中慢慢的丢掉了自己与生俱来的本性，主动的把自己的心灵禁锢在无形的高墙里，放弃了思考的自由，也忘记了自己最初的追求，或者把这种精神上的追求物化为现实生活中的一个职位，几位数字。

 一个在狱中度过大半生的囚犯面对申请多年而未果的一纸假释令的反应不是喜极而泣，而是企图重新回到监狱，返回他熟悉的生活。在生活了大半辈子的圈子里，他有学问，有地位；在外界，他只是双手犯着关节炎的无用老人。悲哀的是，现在的他连胡闹的力气也没有了。他选择了自杀，因为这是唯一可以做主的选择。

  Red在狱中可以算是一个强者，他可以搞到许多不应该在监狱这个地方出现的东西；出狱后，他毫无用武之地，只能孤独的生活在恐惧中，在盼望多年的自由中流浪却无法靠岸。片中Red对于监狱高墙的一番话令人深思：“刚入狱的时候，你痛恨周围的高墙；慢慢地，你习惯了生活在其中；最后，你会发现自己不得不依靠他而生存。That is institutionalized。”

  是的，当昨日指点江山激扬文字的豪情消失殆尽，只剩下今日满腹牢骚时固步自封的时候，当不满足于现实里整日的循规蹈矩又不愿付出努力去改变生活时，当午夜梦醒时不知身处何方时，习惯的枷锁已经悄悄的套住了生活的头颅，让我们沿着可见的轨迹一步一步地走向生命的终结而忽视了生活的其他色彩。导演Darabont正是通过监狱这个强制剥夺自由，高度强调纪律的特殊背景来凸现现实生活中蚕食自由，扼杀独立思考的无形杀手——习惯。

  片中作为希望代言人的Andy在Shawshank监狱中生活的二十年里一直紧守自己最初的坚持，出于对外界自由生活的向往，也出于对自己内心无罪的肯定，而真正的原因在于他对希望的深刻认识：“希望是人类最美好的拥有，只要自己不放弃，希望就会永远相伴相随。”二十年的牢狱生活不但没有泯灭Andy内心深处的希望，反而让他在浮士德的积极进取精神上，又对未来生活有了陶渊明式的领悟。这种希望的本质是一种状态，一种不争不夺，只是存在的状态。

  希望不需要热情，热情的希望只是灵魂深处的一次不经意的冲动。狱中计算时间的单位不是日，月，年，而是以十年作为一个单位。当看到倏忽十年已逝，生命的过程只能已时间为刻度时侯，任何高涨的热情都只能无可奈何的向希望举起双手，宿命的接受命运的安排。这时Red告诉Andy：“希望是危险的东西，是精神苦闷的根源。”

  天堂和地狱只一线之隔，存乎一心。Andy不是因为失去了自由才对自由充满了向往，而是知道在已谙悉的生活之外有另一种生活更为精彩，知道那种生活才是他灵魂真正的故乡。所以，芸芸众囚中只有Andy能在高墙的环伺下闲庭信步，不以物喜，不以己悲，冷然面对生活的嘲讽。

 跳出来审视自己的生活，不让环境左右自己的判断，这是Andy的选择，他也在这种选择中找到了人之所以为人的特质。在和时间面对面的日子里，Andy的希望没有在日复一日的例行公事中迷失自我，而是默默的构筑着自己的精神王国，寻找着灵魂出路与家园。祸兮福所倚，福兮祸所倚。如果Andy没有蒙冤入狱的生活，也就不会有日后他对生活的深刻思考；如果在狱中的待遇有所转好就放弃自己的希望，那么他也许要在Shawshank无可奈何的苦度余生。于是，六年里以每周一封信的频率不弃不舍的向洲议会寻求资助建立监狱图书馆，冒着被关禁闭的危险为通过扬声器狱友放音乐以唤醒他们内心深处对美好生活的

憧憬...

  Andy正是通过这些看似以卵击石的举动来抗拒着习惯对自己的侵蚀，也影响着周围的人们对他们的生存价值重新进行平静的思考。强者自救，圣者渡人，隐约中可以看到Andy平静神态中蕴涵的对待生命的态度：把暂时的得失看作整个生命过程中必然经历的一部分，从而坦然的接受幸运的垂青或厄运的降临。

  典狱长Warden作为黑暗势力的象征被导演用来从另一个角度论证习惯对人的巨大伤害尤甚于对肉体的鞭挞。Warden懂得如何用一种虚无的信仰来扼杀囚犯们对希望的依托。于是，他在牢牢控制着囚犯们行动自由的同时还不忘管束他们的思想，让习惯使囚犯慢慢的失去自身，变成他聚敛钱财廉价的行尸走肉。囚犯在Shawshank仅有的一点权利，就是对自己的过去进行无穷的忏悔，在忏悔中无情的践踏自己的尊严和价值。最后走到沦为时间奴隶的可怜地位。可是,Warden不知道几千年前老子就说过：“反者道之动。”借用黑格尔的话来说，就是一切事物都包含着它自己的否定。正是这种精神高压和肉体摧残成为Andy挣脱束缚的原动力，迫使Andy主动的去思考什么是真正的生活。当这种思考踏入自觉轨道后，外界的任何力量都再无法把他的思想拽回世俗的围墙里，为完成别人的目标而疲于奔命。如果没有Warden所施加的外部压力，也许Andy不会在入狱极短的时间内就开始对自己的生活进行思考，抑或他根本不会去思考，而是象其他囚犯一样麻木的接受命运的不公。

　　蓝天，碧海，黄沙，当Andy与Red这对饱经风霜的朋友再度重逢在大自然怀抱里的时候，历经二十年磨难的Andy内心世界的升华，已经使他达到可以和自然界的象征——大海，这个自我克服与自我战胜的蔚蓝色奇观平等对话的境界了。

The Shawshank Redemption》是根据美国作stephen King的小说《Rita Hayworth and the Shawshank Redemption》改编而成的，首映于1994年9月的多伦多国际电影节，并获得当年美国电影学院奖的七项提名，但票房总收入不过二千八百万美元，这与它在舆论界的有口碑是极不相称的。但1995年它却击败了轰动一时的影片《Truelies》，摘走了当年的录相租赁榜第一的位置。

导演Frank Darabont通过生活在监狱这个特殊环境里的人们对于信仰，希望和爱的不同态度向观众阐述了自己关于时间，痛苦和友谊的独特见解。和同样以监狱为背景的《The Green Mile》不同，本片探讨的不是对无法理解的超自然现象的困惑，而是那种意识到日复一日的例行公事中，生命转瞬间逝去十年，二十年，三十年时所产生的恐惧。同时，Darabont完全遵循原著用平实的情节对人生进行剖析的精神，成功的为本片营造出一种浑厚，博大的意境：片中没有超级巨星流光溢彩的风姿，没有哗众取宠的喧嚣：每一个角色都同等重要，不可或缺；按部就班的展开情节，甚至是142分钟的片长都意味着走过漫漫人生路再回首的时候，发现不过是几个十年罢了。因此，《The Shawshank Redemption》不能算是普通概念上的监狱电影。

在导演技巧上，Darabont避免过多的表现Andy在肉体上所遭受的打击，不用这种低俗的手法换取观众的同情；在Andy被变态囚犯们殴打之后，观众只能远距离的看到Andy踯躅在狱中操场上，镜头像他的朋友一样，没有集中在他的伤痕和瘀肿上，而是给了他一个自由的空间。在色彩的运用上，影片的大部分时间都处于一种灰暗，单调的氛围中，人物的活动也多处在阴影之中。因而随着情节的发展，当影片的色彩突然转为明快的亮色之后，观众的心情也随着这种明暗的变化自然而然的为主人公获得了自己的生活而发生了变化。

本片叙述故事的精彩之处是尽管Andy是监狱里真正的英雄，然而整部影片除了开场部分用了寥寥几笔交代了Andy入狱的原因后，就再没有从他的视角去观察这个世界，而是Red用冷静，平和的旁白将观众带入高墙里的世界，展现了一副用友谊和希望描绘的生命画卷。Red的旁白代表了监狱里的大多数囚犯对现实生活的看法，也让观众得以近距离的看到Andy思想的变化并循着这种变化轨迹去体验人类的希望对于个体有巨大的推动力。Andy则在另一个层面上坚持自我，不放弃努力，不放弃希望，在和时间的抗争中创造着自己的机会，也帮助 Red去接受来之不易的自由，在影片结束的时候，真正需要拯救生活的不是Andy,而是Red，还有...这中结构的关键在于避开了英雄主义的陷阱，像一双无形的手把观众的感觉与Andy的命运紧紧的连在一起，随着主人公的遭遇自然的放纵着自己的情感。

 摄影上来说，这是一部从头到尾都叙述的极为流畅的影片，但摄影Roger Deakins实际上并没有过分的炫耀自己的摄影技巧，而是巧妙的用镜头语言传递着相关的信息。Andy初到的一场戏，他只用了两个镜头（一个长镜头俯拍，一个仰拍）就完整的刻画出了整个监狱，也预示着主人公从此身陷囹圄。此外，色彩的反差也成功的强化了影片的心灵史诗意境。两组反差之一是日景的灰蓝冷调和夜景的昏黄黯淡的对比，是残酷而孤独得以烘托；另一组是监狱的灰蓝冷调和狱外的明亮灿烂对比，烘托了自由与希望的主题。另一个值得称道之处是摄影师没有让镜头语言超过故事发展进程。摄影只是忠实的记录着在这里发生的一切，而不去做无谓的推测和暗示。

Tim Robbins 与Morgan Freeman扮演的Andy与Red的友谊是本片故事情节得以展开的关键。两位狱友隽永的对话及Red的旁白处处闪烁着洞察生活的智慧，吸引观众反复玩味，从中感悟到生活中那些被自己忽略的细节原来如此重要。正如片中Andy所说的那样：“无论多么复杂的生活，都可以归结为一个简单的选择：Get busy living ,or get busy dying”

相信自己，不放弃努力，不放弃希望，耐心的等待生命中属于自己的辉煌，这就是Shawshank的救赎。

　　今天和同事们聊天，在谈到推荐的电影的时候，我推荐给同事们两个对我影响很大的电影，也是我需要感谢的电影，重新回忆一下也可以帮助平复我浮躁的心情．

　　这两部电影是：＂肖圣克的救赎＂和＂千与千寻＂，对我来说，这是两部非常相象的电影．

　　在第一次看这两部电影前，我正好处在一个比较迷茫的时期，这两个电影对我的触动非常的大，他们教给我几个道理，而且一直鼓舞着我，现在拿来重新温习，依然是那么生动．

　　不要被你的环境所同化；

　　不论环境怎么变化，一定要记住你是谁；

　　永远不要放弃心中的希望；

　　坚持，坚持，直到成功！

　　Matrix的本意是子宫、母体、孕育生命的地方，同时，在数学名词中，矩阵用来表示统计数据等方面的各种有关联的数据。这个定义很好地解释了Matrix代码制造世界的数学逻辑基础。在电影中，Matrix不仅是一个虚拟程序，也是一个实际存在的地方。在这里，人类的身体被放在一个盛满营养液的器皿中，身上插满了各种插头以接受电脑系统的感官刺激信号。人类就依靠这些信号，生活在一个完全虚拟的电脑幻景中。机器用这样的方式占领了人类的思维空间，用人类的身体作为电池以维持自己的运行。

　　在电影中，Matrix是一套复杂的模拟系统程序，它是由具有人工智能的机器建立的，模拟了人类以前的世界，用以控制人类。在Matrix中出现的人物，都可以看做是具有人类意识特征的程序。这些程序根据所附着的载体不同有三类：一类是附着在生物载体上的，就是在矩阵中生活的普通人；一类是附着在电脑芯片上的，就是具有人工智能的机器；这些载体通过硬件与Matrix连接。而另一类则是自由程序，它没有载体，诸如再特工、先知、建筑师、梅罗文加、火车人等。

　　Matrix是一个巨大的网络，连接着无数人的意识，系统分配给他们不同的角色，就象电脑游戏中的角色扮演游戏一样，只是他们没有选择角色的权利和意识。人类通过这种联网的虚拟生活来维持自身的生存需要，但Matrix中的智能程序，也就是先知的角色，发现在系统中有1%的人由于自主意识过强，不能兼容系统分配的角色，如果对他们不进行控制就会导致系统的不稳定，进而导致系统崩溃。因此编写Matrix的智能程序，也就是建筑师就制造了“救世主”，让他有部分自主意识，并成为觉醒人类的领袖，带领他们建造了锡安。

什么是Zion（锡安）？

　　“Zion（锡安）”一词在《圣经》中，是所罗门王建造圣殿所坐落的山，位于圣城耶路撒冷。而在犹太教中，“锡安”代表着上帝的荣耀，是神的救赎来临的标志。当大地被毁灭后，人类将在锡安接受最后的审判。

　　在电影中，“锡安”是指那些从Matrix中被解放的人类所栖居的家园，位于地球深处，依靠地热作为能源，成为人类对抗Matrix和机器之城的最后基地。电影用这个名字来命名人类的最后家园，象征着这里是正义得到彰显的地方，是对抗机器的圣地。

扑克牌中的J、Q、K是英文中侍从、王后、国王的缩写，12张人头牌分别代表历史上某个人物：

黑桃K是公元前10世纪的以色列国王索洛蒙的父亲戴维，他善用竖琴演奏，并在圣经上写了许多赞美诗，所以黑桃K画面上经常有竖琴图样。
红桃K是查尔斯一世弗兰克国王，他叫沙勒曼，是四张国王牌中唯一不留胡须的国王。

方块K是罗马帝国的国王、名将和政治家凯萨，是四张国王牌中唯一一张侧面像。
梅花K是最早征服世界的马其顿帝国国王亚力山大，他的衣服上总是佩戴着配有十字架的珠宝。
黑桃Q是希腊的智慧和战争女神帕拉斯·阿西纳，是四张皇后牌中唯一手持武器的一位皇后。
红桃Q、方块Q分别是朱尔斯和莱克尔皇后。
梅花Q名叫阿金尼，由女王(Regina)一词而来，她手持蔷薇花，表示英国以红色蔷薇花为标志的兰开斯特王族和以白色蔷薇花为标志的约克王族经过蔷薇战争后终于和解，将双方的蔷薇花结在一起。
黑桃J和方块J分别为查尔斯一世的侍从霍克拉和洛兰。
红桃J为查尔斯七世的侍从拉海亚。
梅花J是阿瑟王故事中的著名骑士兰斯洛特。

这个故事的作者没有给大家一个答案，但是我读后的第一感觉是：作者想告诉我们毛与蒋的胜负从这件小事也可以端倪或则有这个小事做佐证．

　但是我的第一反应是：历史是由胜利者书写的．只要你成功了，怎么说都可以，甚至不用自己说．

　这个故事了，毛不愿意使用手枪，说轮到我用抢的时候，红军也就要灭亡了，这个话是在什么时候说的呢？是在长征期间，也就是毛领导的军事集团最危难的时候说的，当时红军确实有随时被消灭的危险，我倒是认为，这句话，人在压力很大或是很脆弱的时候，往往会比较敏感，神经也变的比较脆弱，其实一件送枪的小事情，大可不必这么大的反应，我的判断的是：当时毛主席承受了太大的压力，所以对一些事情过于敏感了．

　但是相信大多数不会这么认为，因为：历史是由胜利者书写的．

　无独有偶，蒋介石也有一段与手枪有关的故事．

　一年，蒋纬国作为装甲兵少校驻防徐州，一天乘火车到南京公务，订了一张卧铺下铺票，走进车厢，把随身携带的手枪挂在床头，就躺下了．随后进来的是一位少将，他的铺位恰恰是蒋纬国的上面，少将一看下铺是一个少校，便说：＂起来，起来，上铺睡去．＂蒋纬国是德国军校出身，十分注重军纪，一听将军发话，立即起身，两脚啪一声并拢并立正，行了一个军礼并以＂是＂作答．之后便爬上了上铺．

　将军躺下，发现蒋纬国挂在床头那把手枪，便随手取了过来，一看，那是一件金属雕塑一般的艺术品，顿时爱慕不已．他躺在下铺说：＂我说少校，你要这个东西有啥用？不如咱们换一换吧＂．说着抽出他随身携带的一把大手枪．

　话刚落音，德国军校生敏捷的从上铺跳到地上，两脚啪一声并拢又立正行了一个军礼，之后，面有难色去恭敬作答：＂报告长官，我本当服从命令却有不敢服从．＂

　　将军问：＂此话怎讲？＂

　　少校回答：＂德国特制手枪两把赠给家父，家父把其中一把赠送给我．＂

　　将军问：＂另外一把呢＂

　　少校回答：＂另一把家父所爱，珍藏在身边．＂

　　将军问：＂家父何人？＂

　　少校回答：＂家父是蒋委员长．＂

　　将军一听，哗一声从铺上翻身起来，什么话也没有说，悄悄走出车厢，再也没有返回他的下铺．

故事很简单，源自一个实验：把五只猴子关在一个笼子里，上头有一串香蕉，实验人员装了一个自动装置，一旦侦测到有猴子要去拿香蕉，马上就会有水喷向笼子，而这五只猴子都会一身湿。首先有只猴子想去拿香蕉，当然，结果就是每只猴子都淋湿了。之後每只猴子在几次的尝试后，发现莫不如此。於是猴子们达到一个共识：不要去拿香蕉，以避免被水喷到。 後来实验人员把其中的一只猴子释放，换进去一只新猴子A。 这只猴子A看到香蕉，马上想要去拿，结果，被其他四只猴子海K了一顿。因为其他四只猴子认为猴子A会害他们被水淋到，所以制止他去拿香蕉。A尝试了几次，虽被打的满头包，依然没有拿到香蕉。当然，这五只猴子就没有被水喷到，後来实验人员再把一只旧猴子释放，换上另外一只新猴子B ，这猴子B看到香蕉，也是迫不及待要去拿，当然，一如刚才所发生的情形，其他四只猴子海K了B一顿。特别的是，那只A猴子打的特别用力，B猴子试了几次总是被打的很惨，只好作罢。后来慢慢的一只一只的，所有的旧猴子都换成新猴子了，大家都不敢去动那香蕉，但是他们都不知道为什麽，只知道去动香蕉会被猴扁．虽然实验人员不会再因为猴子去拿香蕉而去喷水．

　　下课后，同事告诉我，这个故事其实和很多公司的企业文化的建立很相似．

既然是文化，相信有好的文化，也有坏的文化，我的理解，这是一个坏的文化，我更愿意为这个故事写一个续篇．

　　有一天，笼子里来了一个猴子Ｈ，和先前的故事一样，猴子Ｈ也因为去拿香蕉而被痛扁，这个时候故事分成几个不同的结局：

１，猴子Ｈ仍然不放弃，一次一次坚持去拿香蕉，结果被其他的猴子打成了残疾；所以，即使有好的初衷，也要讲究做事情的方法，钻牛角尖和坚持是有区别的．

２，猴子Ｈ仍让不放弃，等待时间，趁别的猴子休息的时候，拿到了香蕉；坚持＋方法＋＝成功，但是有一个前提，能否成功取决于渴望成功的程度，也就是原始的动机是否强烈，虽然猴子Ｈ不一定是这些猴子里最聪明的，但是一定是最想吃到香蕉的．

３，猴子Ｈ仍不放弃，坚持锻炼身体，直到强大到可以打败笼子里的所有猴子，终于可以尝到香蕉了；如果你无法改变环境，你就改变自己，我和很多人一样很认同这句话，但是很多人接受这句话的时候也牺牲了自己的初衷，象前面的那些猴子一样；猴子Ｈ也在改变自己（让自己变的强大），但是他没有放弃自己初衷－－吃到香蕉．

成功与否只取决于你的成功的愿望是否强烈．不是最想吃到香蕉的猴子永远吃不到第一口香蕉．

以关心老婆为荣，以忽视老婆为耻，
以伺候老婆为荣，以麻烦老婆为耻，
以赞美老婆为荣，以批评老婆为耻，
以抢干家务为荣，以好逸恶劳为耻，
以下班回家为荣，以夜不归宿为耻，
以诚实专一为荣，以拈花惹草为耻，
以遵守家法为荣，以违法乱纪为耻，
以上缴工资为荣，以窝藏奖金为耻。

这段留言非常重要，为我们家庭的精神文明建设指明了方向．我在日后的生活中要始终牢记这些教导，时刻反省自身的行为是否违背上述纲领．贴到自己的博客里，并推荐给各位朋友．